Lima ciudad rica en sus tradiciones y constumbres, se resalñta suys comidad y danzas,. en esta imagenes se muestra la pluralidad de sus distintos campo.
miércoles, 3 de diciembre de 2008
Arriba Perú Negro
Quien podría decir que el movimiento de caderas es simple, creo que pocos. Para ello se necesita de un don especial y que mejor expresión de la danza afro-peruana que la Agrupación Perú Negro, fundada por Ronaldo Campos de la Colina, haya por el año 1969 con la colaboración de sus amistades Lalo Izquierdo quien se encargaba de la coreografía, Víctor Padilla deleitando en la percusión, Rodolfo Arteaga en los principales movimientos afro, Esperanza Campos y las hermanas Pilar y Sara de la Cruz. Convirtiéndose en una emblemática institución del folclor afro-peruano.
Esas jaranas criollas al compás de un festejo o zamacueca, la coordinación en su mayor esplendor coreográfico que brinda el tradicional grupo Perú Negro cuna de muchos bailarines y percusionistas de la actualidad.
¿Y por que Perú Negro? Haciendo un viaje en el tiempo se detalla la procedencia de este nombre. Se cuenta que fue bautizado por un periodista en un concurso intencional que hubo por esos años, “simplemente se preguntó como identificar un grupo de personas de raza negra y que eran peruanos”.
En esa ocasión se presentaba un festival en Argentina y la gran Chabuca Granda pidió a Ronaldo Campos que viajaran con su grupo de bailarines, percusionistas, y cantantes; dando gran asombro y adjudicándose el premio al mejor elenco musical y artístico, anecdóticamente su presentación fue a capela ya que minutos antes de su puesta en escena se fue la luz en el recinto donde era llevado dicho festival y deleitaron al publico sin la ayuda de la electricidad.
Ronny Campos hijo del recordado Ronaldo, tomo la dirección de la agrupación a partir del año 2001, en que falleció su padre. Tuvieron que pasar aproximadamente 35 años para que esta agrupación tome fuerza internacional nuevamente ya que en el 2004 fue su primera nominación al Grammy con el disco “Jolgorio”, pero dicha distinción resalta aun más ya que se le nomino tanto para el latinoamericano como para el anglosajón algo que ningún artista peruano había logrado.
Este 2008 la agrupación fue nominada nuevamente con el disco “Zamba Malato” aunque no pudo obtener ninguna estatuilla; el Perú se siente muy orgullos de esta tradicional agrupación que al pasar las décadas a sabido mantenerse como la principal agrupación del folclor afro-peruano, sabiendo innovar su repertorio tradicional con composiciones nuevas pero sin perder la base de sus orígenes. Ahora se podría decir que la casa de Perú Negro es el mundo.
Esas jaranas criollas al compás de un festejo o zamacueca, la coordinación en su mayor esplendor coreográfico que brinda el tradicional grupo Perú Negro cuna de muchos bailarines y percusionistas de la actualidad.
¿Y por que Perú Negro? Haciendo un viaje en el tiempo se detalla la procedencia de este nombre. Se cuenta que fue bautizado por un periodista en un concurso intencional que hubo por esos años, “simplemente se preguntó como identificar un grupo de personas de raza negra y que eran peruanos”.
En esa ocasión se presentaba un festival en Argentina y la gran Chabuca Granda pidió a Ronaldo Campos que viajaran con su grupo de bailarines, percusionistas, y cantantes; dando gran asombro y adjudicándose el premio al mejor elenco musical y artístico, anecdóticamente su presentación fue a capela ya que minutos antes de su puesta en escena se fue la luz en el recinto donde era llevado dicho festival y deleitaron al publico sin la ayuda de la electricidad.
Ronny Campos hijo del recordado Ronaldo, tomo la dirección de la agrupación a partir del año 2001, en que falleció su padre. Tuvieron que pasar aproximadamente 35 años para que esta agrupación tome fuerza internacional nuevamente ya que en el 2004 fue su primera nominación al Grammy con el disco “Jolgorio”, pero dicha distinción resalta aun más ya que se le nomino tanto para el latinoamericano como para el anglosajón algo que ningún artista peruano había logrado.
Este 2008 la agrupación fue nominada nuevamente con el disco “Zamba Malato” aunque no pudo obtener ninguna estatuilla; el Perú se siente muy orgullos de esta tradicional agrupación que al pasar las décadas a sabido mantenerse como la principal agrupación del folclor afro-peruano, sabiendo innovar su repertorio tradicional con composiciones nuevas pero sin perder la base de sus orígenes. Ahora se podría decir que la casa de Perú Negro es el mundo.
Un día para nunca olvidar
Como todos los veranos mi familia y yo nos vamos a las playas del norte a visitar a mi familia que vive en Trujillo, pero como dice una canción todo tiene su final, porque después de ese verano nunca más fui a visitarlos y no es que no me caigan mis primos es porque como que ya no es lo mismo prefiero pasarla con mis amigos. Bueno creo que a toda persona le pasa vas creciendo y ya la familia la ves mas lejana, pero lo que si nunca voy a olvidar este viaje todo empezó levantándome muy temprano por la mañana y prepararme e irme con mis amigos de Trujillo (grillo, chato vargas, vizio y dumbo) y mis primos y primas a recibir ese sol norteño tan caluroso.
Siempre nuestra rutina era agarrar nuestras moreys y antes de meternos al mar ver si alguien estaba en nuestro sitio especial que era por el muelle de huanchaco, recuerdo que ese día habían unos niños jugando ahí en nuestro lugar, la verdad nos molesto pero sabíamos bien en el fondo que no podíamos hacer nada, entonces a grillo se le ocurrió meternos mas al fondo lo más al hondo que nunca nos habíamos metido y claro lo hicimos remábamos fuerte hacia adentro del mar había gente que se quedaba en el camino yo era uno de ellos lasa olas te votaban y en mi caso me votaban como advirtiéndome de algo, pero yo no le hice caso y segué, la verdad valió la pena llegue hasta donde estaban todos y cuando dumbo dijo: “miren que lejos estamos de la costa como que me asuste un poco se vía bien lejos”.
De repente Digo uno de mis primos se suelta de su tabla porque ya no había olas y sucedió grito “oe hay piso” y todos inmediatamente se tiraron al mar y era cierto entonces me di cuenta que en realidad no estábamos tan lejos creo que nuestra imaginación nos jugo a todos una mala pasada, pero cuando todos estábamos que nos reíamos una de las amigas de mi prima la peli por que era pelirroja dice hay que quitarnos la ropa de baño de abajo y todos como que fue inmediato un grito al mismo tiempo ¡ya¡ y de repente todos estábamos desnudos mostrando nuestra rapo de baño al cielo y a la costa de huanchaco hasta que sucedió una ola que salio de la nada me arrebato mi ropa de baño no me había dado cuenta de la maldita ola me empujo con mucha fuerza y cuando Salí nadie se había dado cuenta de mi catástrofe no sabia que hacer todos reían y yo quería llorar le tuve que contar a mi mejor amigo vizio le dije se mato de risa pero empezó a ayudarme a buscarla lamentablemente no la encontraba después de unas horas todos ya querían irse se fueron yo les dije que quería estar solo por que quería pensar un rato de mis cosas, cuando se fueron yendo le dije a vizio que vaya a mi casa a traerme una ropa de baño él se fue y me quede solo viéndole atardecer más horrible de mi vida por que cada vez se iba ocultando el sol y mi amigo mi mejor amigo no llegaba paso como una hora ya era tarde el sol se estaba ocultando y no podía estar más tiempo en el mar así que decidí salir todo resignado fui caminado poco a poco hacia la costa donde justo a esa hora todos los enamoraditos están que se prometen lo mejor del mundo y claro con sus respectivos besos de verano y yo pensando como diablos voy a salir mi esperanza era correr y correr a lo fores gum y que nadie me viera tenia tanta impotencia que se me caían las lagrimas porque iba a llegar a mi casa desnudo y pensaba que diablos le voy a decir a mi familia y entonces sucedió ya casi apunto de llegar piso algo parecía un animal muerto nada mas lo podía sentir levanto mi pie y era mi ropa de baño no podía creerlo grite gracias Dios lloraba de felicidad inmediatamente me lo amarre como nunca me lo había amarrado Salí corriendo como si la vida me sonreía de nuevo jajaj nunca lo voy a olvidar nunca.
Escrito por Gonzalo Pérez
Siempre nuestra rutina era agarrar nuestras moreys y antes de meternos al mar ver si alguien estaba en nuestro sitio especial que era por el muelle de huanchaco, recuerdo que ese día habían unos niños jugando ahí en nuestro lugar, la verdad nos molesto pero sabíamos bien en el fondo que no podíamos hacer nada, entonces a grillo se le ocurrió meternos mas al fondo lo más al hondo que nunca nos habíamos metido y claro lo hicimos remábamos fuerte hacia adentro del mar había gente que se quedaba en el camino yo era uno de ellos lasa olas te votaban y en mi caso me votaban como advirtiéndome de algo, pero yo no le hice caso y segué, la verdad valió la pena llegue hasta donde estaban todos y cuando dumbo dijo: “miren que lejos estamos de la costa como que me asuste un poco se vía bien lejos”.
De repente Digo uno de mis primos se suelta de su tabla porque ya no había olas y sucedió grito “oe hay piso” y todos inmediatamente se tiraron al mar y era cierto entonces me di cuenta que en realidad no estábamos tan lejos creo que nuestra imaginación nos jugo a todos una mala pasada, pero cuando todos estábamos que nos reíamos una de las amigas de mi prima la peli por que era pelirroja dice hay que quitarnos la ropa de baño de abajo y todos como que fue inmediato un grito al mismo tiempo ¡ya¡ y de repente todos estábamos desnudos mostrando nuestra rapo de baño al cielo y a la costa de huanchaco hasta que sucedió una ola que salio de la nada me arrebato mi ropa de baño no me había dado cuenta de la maldita ola me empujo con mucha fuerza y cuando Salí nadie se había dado cuenta de mi catástrofe no sabia que hacer todos reían y yo quería llorar le tuve que contar a mi mejor amigo vizio le dije se mato de risa pero empezó a ayudarme a buscarla lamentablemente no la encontraba después de unas horas todos ya querían irse se fueron yo les dije que quería estar solo por que quería pensar un rato de mis cosas, cuando se fueron yendo le dije a vizio que vaya a mi casa a traerme una ropa de baño él se fue y me quede solo viéndole atardecer más horrible de mi vida por que cada vez se iba ocultando el sol y mi amigo mi mejor amigo no llegaba paso como una hora ya era tarde el sol se estaba ocultando y no podía estar más tiempo en el mar así que decidí salir todo resignado fui caminado poco a poco hacia la costa donde justo a esa hora todos los enamoraditos están que se prometen lo mejor del mundo y claro con sus respectivos besos de verano y yo pensando como diablos voy a salir mi esperanza era correr y correr a lo fores gum y que nadie me viera tenia tanta impotencia que se me caían las lagrimas porque iba a llegar a mi casa desnudo y pensaba que diablos le voy a decir a mi familia y entonces sucedió ya casi apunto de llegar piso algo parecía un animal muerto nada mas lo podía sentir levanto mi pie y era mi ropa de baño no podía creerlo grite gracias Dios lloraba de felicidad inmediatamente me lo amarre como nunca me lo había amarrado Salí corriendo como si la vida me sonreía de nuevo jajaj nunca lo voy a olvidar nunca.
Escrito por Gonzalo Pérez
Una nueva etapa
Una noche difícil, cansado hasta más no poder con los ojos que se niegan a abrirse en su totalidad y la espalda que lo atormenta por las horas extras que realizó la noche anterior. Así son todas las noches de Fernando Eche Garay de 24 años de edad es un joven estudiante de la carrera de hotelería en el instituto San Ignacio.
Como se podrán imaginar a la mayoría de jóvenes de 20 años, los padres se encargan económicamente de su educación, pero no es el caso de la familia de Fernando quienes, por el momento tienen una gran deuda en el banco lo cual no les permite pagar los estudios de su hijo.
Hace año y medio Fernando entro a trabajar a un banco de la capital en donde se siente muy cómodo, pero el tiempo es algo que le falta estos días de exámenes finales en los cuales tienes que desvelarse estudiando y entregar todos los trabajos finales, sin embargo no puede dejar el trabajo porque sabe que su educación es muy importante para ayudar a su familia en un futuro.
Fernando quien toda la vida tuvo comodidades, encontrarse en este estado no le causa gracia siempre recuerda con nostalgia lo que era salir todos los fines de semana en su carro a discotecas caras hasta que debió ajustarse a su nuevo régimen de vida, dejar las salidas y cambiar su carro por una bicicleta en la que acude al ISIL.
La carrera de hotelería no es nada fácil y Fernando no logar acostumbrarse al ritmo de lo que es estudiar y trabajar, pero sabe que con el tiempo podrá rendir bien tanto en su trabajo como en los estudios. Últimamente ha descuidado un poco los estudios, ya que faltar por cansancio se ha vuelto una mala costumbre.
A pesar de todo este trajín Fernando se está preparando mucho para los exámenes finales, los cuales son una nota muy importante para el promedio final, él lo sabe muy bien y no puede fallar, ya que a sus 24 años no puede perder más el tiempo y su principal objetivo es terminar los 3 años de estudio con excelentes calificaciones.
Y lograr realizar su traslado externo a los EEUU, porque como se sabe ISIL tiene convenios y uno de esos es con el Instituto a la AH&LA y este instituto esta metido en una de las asociaciones más grande a nivel mundial, lo cual a su vez nos abre las puertas e intercambio con más de 430 universidades e institutos especializados en Hotelería, Turismo y Gastronomía a nivel de los EEUU y del mundo afiliados a ésta, sin contar la relación con todas las cadenas hoteleras y hoteles independientes adscritos a ella.
Sin duda Fernando esta muy ansioso de terminar su carrera y llevar acabo su famoso sueño americano, él espera con ansias ese momento, ya que con eso él puede ayudar a su familia y desarrollarse como profesional.
Así como Fernando hay un montón de historias en las calles, y esto se puede observar por todas partes, porque como sabe la mayoría de los jóvenes ya trabajan en distintas empresas a muy temprana edad, e ISIL te da una gran opción para que puedas estudiar una carrera corta pero tienes la tranquilidad que este instituto tiene un gran respaldo que es la universidad San Ignacio de Loyola y sus 25 años que lo respalda.
Gonzalo Alonso Pérez Díaz
Como se podrán imaginar a la mayoría de jóvenes de 20 años, los padres se encargan económicamente de su educación, pero no es el caso de la familia de Fernando quienes, por el momento tienen una gran deuda en el banco lo cual no les permite pagar los estudios de su hijo.
Hace año y medio Fernando entro a trabajar a un banco de la capital en donde se siente muy cómodo, pero el tiempo es algo que le falta estos días de exámenes finales en los cuales tienes que desvelarse estudiando y entregar todos los trabajos finales, sin embargo no puede dejar el trabajo porque sabe que su educación es muy importante para ayudar a su familia en un futuro.
Fernando quien toda la vida tuvo comodidades, encontrarse en este estado no le causa gracia siempre recuerda con nostalgia lo que era salir todos los fines de semana en su carro a discotecas caras hasta que debió ajustarse a su nuevo régimen de vida, dejar las salidas y cambiar su carro por una bicicleta en la que acude al ISIL.
La carrera de hotelería no es nada fácil y Fernando no logar acostumbrarse al ritmo de lo que es estudiar y trabajar, pero sabe que con el tiempo podrá rendir bien tanto en su trabajo como en los estudios. Últimamente ha descuidado un poco los estudios, ya que faltar por cansancio se ha vuelto una mala costumbre.
A pesar de todo este trajín Fernando se está preparando mucho para los exámenes finales, los cuales son una nota muy importante para el promedio final, él lo sabe muy bien y no puede fallar, ya que a sus 24 años no puede perder más el tiempo y su principal objetivo es terminar los 3 años de estudio con excelentes calificaciones.
Y lograr realizar su traslado externo a los EEUU, porque como se sabe ISIL tiene convenios y uno de esos es con el Instituto a la AH&LA y este instituto esta metido en una de las asociaciones más grande a nivel mundial, lo cual a su vez nos abre las puertas e intercambio con más de 430 universidades e institutos especializados en Hotelería, Turismo y Gastronomía a nivel de los EEUU y del mundo afiliados a ésta, sin contar la relación con todas las cadenas hoteleras y hoteles independientes adscritos a ella.
Sin duda Fernando esta muy ansioso de terminar su carrera y llevar acabo su famoso sueño americano, él espera con ansias ese momento, ya que con eso él puede ayudar a su familia y desarrollarse como profesional.
Así como Fernando hay un montón de historias en las calles, y esto se puede observar por todas partes, porque como sabe la mayoría de los jóvenes ya trabajan en distintas empresas a muy temprana edad, e ISIL te da una gran opción para que puedas estudiar una carrera corta pero tienes la tranquilidad que este instituto tiene un gran respaldo que es la universidad San Ignacio de Loyola y sus 25 años que lo respalda.
Gonzalo Alonso Pérez Díaz
Esto es para toda la vida
Tras varias noches dándole vueltas a un asunto que me daba vueltas en la cabeza hace ya unos meses atrás al final decidí que si era lo que quería hacerme y sabia que me iba a quedar con esto toda la vida. me refiero a mi tatuaje que en realidad es algo que lo muestro con orgullo, como si fuera un sello de guerra o algo parecido, y no solo porque enserio y lo digo enserio me dolió demasiado, en realidad fue un dolor que fue tan fuerte que no lo puedo describir o mejor dicho tratar de explicar a que dolor se puede parecer seria imposible, porque como ya lo dije nada a sido más fuerte que ese dolor, pero bueno este tatuaje tiene toda una historia, ya que este tatuaje es muy especial para mi porque marca un momento de mi vida muy fuerte, bueno dicen que siempre la vida con el paso del tiempo te va enseñando cosas en el camino y este tatuaje demuestra una de las tantas cosas que la vida me va enseñar.
La persona que se encargo de hacerme mi marca de guerra se llama Manolo y es uno de los mejores tatuadotes del Perú, y lo digo porque me consta, él ya tiene 10 años en este mundo del arte de hacer tatuajes, su ultimo lugar de trabajo fue en una tienda llamada Arte Sagrado donde sin duda él era la persona que atraía a la clientela a este lugar, es más yo llegue a este lugar por él, ya que me habían comentado muy buenas cosas de él.
Pero como dije antes fue su último empleo porque ahora trabaja solo en su pequeño departamento situado en San Isidro y a hecho su propia sala para hacer tatuajes con su camilla especial tiene una buena iluminación todas las paredes están llenas de postres de grupos metaleros un par de muñecos que son demonios y lo más importante una buena colección de discos de todo tipo de metal desde un buen trash metal hasta un metal tranqui ochentero, cuando estaba sentado o mejor dicho echado en la camilla le explique que es lo quería hacerme que era prácticamente un árbol seco y que tan solo brille una fruta, a manolo le gusto la idea y primero me hizo como un boceto, tomo su tiempo pero al final quedo o mejor dicho capto como era que me imaginaba el árbol y después de eso llegaba lo más difícil plasmarlo en mi piel, antes de empezar me pregunto; ¿que música quieres escuchar para que te acompañe mientras te hago tu tatuaje? Y yo pensé de hecho necesito algo agresivo a si que le pedí que me ponga slayer y el disco “runnin blood” un buen disco, y además esta uno de mis temas favoritos “angel of death” cuando empezó en realidad no dolía mucho pero cuando empezó a pintarlo ahí si me empezó a doler demasiado sangraba demasiado y por eso también se demoraba demasiado en terminar bueno después de 3 horas que para mi fueron diez enserio el dolor tuvo su recompensa el árbol ya estaba en mi hombro y las ramas llegaban hasta mi pecho se veía perfecto lo único que le dije a manolo fue gracias y que se había pasado con su trabajo, ya que había quedado más que contento con su trabajo, al final me receto una crema me preparo un parche y me fui más que contento a casa.
escrito por Gonzalo Pérez
La persona que se encargo de hacerme mi marca de guerra se llama Manolo y es uno de los mejores tatuadotes del Perú, y lo digo porque me consta, él ya tiene 10 años en este mundo del arte de hacer tatuajes, su ultimo lugar de trabajo fue en una tienda llamada Arte Sagrado donde sin duda él era la persona que atraía a la clientela a este lugar, es más yo llegue a este lugar por él, ya que me habían comentado muy buenas cosas de él.
Pero como dije antes fue su último empleo porque ahora trabaja solo en su pequeño departamento situado en San Isidro y a hecho su propia sala para hacer tatuajes con su camilla especial tiene una buena iluminación todas las paredes están llenas de postres de grupos metaleros un par de muñecos que son demonios y lo más importante una buena colección de discos de todo tipo de metal desde un buen trash metal hasta un metal tranqui ochentero, cuando estaba sentado o mejor dicho echado en la camilla le explique que es lo quería hacerme que era prácticamente un árbol seco y que tan solo brille una fruta, a manolo le gusto la idea y primero me hizo como un boceto, tomo su tiempo pero al final quedo o mejor dicho capto como era que me imaginaba el árbol y después de eso llegaba lo más difícil plasmarlo en mi piel, antes de empezar me pregunto; ¿que música quieres escuchar para que te acompañe mientras te hago tu tatuaje? Y yo pensé de hecho necesito algo agresivo a si que le pedí que me ponga slayer y el disco “runnin blood” un buen disco, y además esta uno de mis temas favoritos “angel of death” cuando empezó en realidad no dolía mucho pero cuando empezó a pintarlo ahí si me empezó a doler demasiado sangraba demasiado y por eso también se demoraba demasiado en terminar bueno después de 3 horas que para mi fueron diez enserio el dolor tuvo su recompensa el árbol ya estaba en mi hombro y las ramas llegaban hasta mi pecho se veía perfecto lo único que le dije a manolo fue gracias y que se había pasado con su trabajo, ya que había quedado más que contento con su trabajo, al final me receto una crema me preparo un parche y me fui más que contento a casa.
escrito por Gonzalo Pérez
UN CHAMPANCITO HERMANITO
Huachafería es un peruanismo que en los vocabularios empobrecen describiéndolo como sinónimo de cursi. En verdad, es algo más sutil y complejo, una de las contribuciones del Perú a la experiencia universal; quien la desdeña o malentiende, queda confundido respecto a lo que es este país, a la psicología y cultura de un sector importante, acaso mayoritario de los peruanos. Porque la huachafería es una visión del mundo a la vez que una estética, una manera de sentir, pensar, gozar, expresarse y juzgar a los demás.La cursilería es la distorsión del gusto. Una persona es cursi cuando imita algo -el refinamiento, la elegancia- que no logra alcanzar, y, en su empeño, rebaja y caricaturiza los modelos estéticos. La huachafería no pervierte ningún modelo porque es un modelo en sí misma; no desnaturaliza patrones estéticos sino, más bien, los implanta, y es, no la réplica ridícula de la elegancia y el refinamiento, sino una forma propia y distinta -peruana- de ser refinado y elegante.
En vez de intentar una definición de huachafería -cota de malla conceptual que, inevitablemente, dejaría escapar por sus rendijas innumerables ingredientes de ese ser diseminado y protoplasmático- vale la pena mostrar, con algunos ejemplos, lo vasta y escurridiza que es, la multitud de campos en que se manifiesta y a los que marca.
Hay una huachafería aristocrática y otra proletaria pero es probablemente en la clase media donde ella reina y truena. A condición de no salir de la ciudad, está por todas partes. En el campo, en cambio, es inexistente. Un campesino no es jamás huachafo, a no ser que haya tenido una prolongada experiencia citadina. Además de urbana, es antirracionalista y sentimental. La comunicación huachafa entre el hombre y el mundo pasa por las emociones y los sentidos antes que por la razón; las ideas son para ellas decorativas y prescindibles, un estorbo a la libre efusión del del sentimiento. El vals criollo es la expresión por excelencia de la huachafería en el ámbito musical, a tal extremo que se puede formular una ley sin excepciones: para ser bueno, un vals criollo debe ser huachafo. Todos nuestros grandes compositores (de Felipe Pinglo a Chabuca Granda) lo intuyeron así y, en las letras de sus canciones, a menudo esotéricas desde el punto de vista intelectual, derrocharon imágenes de inflamado color, sentimentalismo iridiscente, malicia erótica, risueña necrofilia y otros formidables excesos retóricos que contrastaban, casi siempre, con la indigencia de ideas. La huachafería puede ser genial pero es rara vez inteligente; ella es intuitiva, verbosa, formalista, melódica, imaginativa, y, por encima de todo, sensiblera. Una mínima dosis de huachafería es indispensable para entender un vals criollo y disfrutar de él; no pasa lo mismo con el huayno, que pocas veces es huachafo, y, cuando lo es, generalmente es malo.
Pero sería una equivocación deducir de esto que sólo hay huachafos y huachafas en las ciudades de la costa y que las de la sierra están inmunizadas contra la huachafería. El "indigenismo", explotación ornamental, literaria, política e histórica de un Perú prehispánico estereotipado y romántico, es la versión serrana de la huachafería costeña equivalente: el "hispanismo", explotación ornamental, literaria, política e histórica de un Perú hispánico estereotipado y romántico. La fiesta del Inti Raymi, que se resucita anualmente en el Cusco con millares de extras, es una ceremonia intensamente huachafa, ni más ni menos que la Procesión del Señor de los Milagros que amorata Lima (adviértase que adjetivo con huachafería) en el mes de Octubre.
Por su naturaleza, la huachafería está más cerca de ciertos quehaceres y actividades que de otros, pero, en realidad, no hay comportamiento u ocupación que la excluya esencialmente. La oratoria sólo si es huachafa seduce al público nacional. El político que no gesticula, prefiere la línea curva a la recta, abusa de las metáforas y las alegorías y, en vez de hablar, ruge o canta, difícilmente llegará al corazón de los oyentes. Un "gran orador" en el Perú quiere decir alguien frondoso, florido, teatral y musical. En resumen: un encantador de serpientes. Las ciencias exactas y naturales tienen sólo nerviosos contactos con la huachafería. La religión, en cambio, se codea con ella todo el tiempo, y hay ciencias con una irresistible predisposición huachafa, como las llamadas -huachafísicamente- ciencias "sociales". ¿Se puede ser "científico social" o "politólogo" sin incurrir en alguna forma de huachafería? Tal vez, pero si así sucede, tenemos la sensación de un escamoteo, como cuando un torero no hace desplantes al toro.
Acaso donde mejor se puede apreciar las infinitas variantes de la huachafería es en la literatura, porque, naturalmente, ella está sobre todo presente en el hablar y en el escribir. Hay poetas que son huachafos a ratos, como Vallejo, y otros que los son siempre, como José Santos Chocano, y poetas que no son huachafos cuando escriben poesía y sí cuando escriben prosa, como Martín Adán. Es insólito el caso de prosistas como Julio Ramón Ribeyro, que no es huachafo jamás, lo que tratándose de un escritor peruano resulta una extravagancia. Más frecuente es el caso de aquellos, como Bryce y como yo mismo, en los que, pese a nuestros prejuicios y cobardías contra ella, la huachafería irrumpe siempre en algún momento en lo que escribimos, como un incurable vicio secreto. Ejemplo notable es el de Manuel Scorza en el que hasta las comas y los acentos parecen huachafos.
He aquí algunos ejemplos de huachafería de alta alcurnia: retar a duelo, la afición taurina, tener casa en Miami, el uso de la partícula "de" o la conjunción "y" en el apellido, los anglicismos y creerse blancos. De clase media: ver telenovelas y reproducirlas en la vida real; llevar tallarines en ollas familiares a las playas los días domingos y comérselos entre ola y ola; decir "pienso de que" y meter diminutivos hasta en la sopa ("¿Te tomas un champancito, hermanito?") y tratar de "cholo" (en sentido peyorativo o no) al prójimo. Y proletarias: usar brillantina, mascar chicle, fumar marihuana, bailar rock and roll y ser racista.
Los surrea210.listas decían que en el acto surrealista prototípico era salir salir a la calle y pegarle un tiro al primer transeúnte. El acto huachafo emblemático es el del boxeador que, por las pantallas de televisión, saluda a su mamacita que lo está viendo y rezando por su triunfo, o del suicida frustrado que, al abrir los ojos, pide confesión. Hay una huachafería tierna (la muchacha que se compra el calzoncito rojo, con blondas, para turbar al novio) y aproximaciones que, por inesperadas, la evocan: los curas marxistas, por ejemplo. La huachafería ofrece una perspectiva desde la cual observar (y organizar) el mundo y la cultura. Argentina y la India (si juzgamos por sus películas) parecen más cerca de ella que Finlandia. Los griegos eran huachafos y los espartanos no; entre las religiones, el catolicismo se lleva la medalla de oro. El más huachafo de los de los grandes pintores es Rubens; el siglo más huachafo es el XVIII y, entre los monumentos, nada hay tan huachafo como el Sacre Coeur y el Valle de los Caídos. Hay épocas históricas que parecen construidas por y para ella: el Imperio Bizantino, Luis de Baviera, la Restauración. Hay palabras huachafas: telúrico, prístina, societal, concientizar, mi cielo (dicho a un hombre o a una mujer), devenir en, aperturar, arrebol. Lo que más se parece en el mundo de la huachafería no es la cursilería sino lo que en Venezuela llaman la pava. (Ejemplos de pava que le oí una vez a Salvador Garmendia: una mujer desnuda jugando billar, una cortina de lágrimas; flores de cera y peceras en los salones). Pero la pava tiene una connotación de mal agüero, anuncia desgracias, algo de lo que -afortunadamente- la huachafería está exenta.
¿Debo terminar este artículo con una frase huachafa? He escrito estas modestas líneas sin arrogancia intelectual, sólo con calor humano y sinceridad, pensando en esa maravillosa hechura de Dios, mi congénere: ¡el hombre!
En vez de intentar una definición de huachafería -cota de malla conceptual que, inevitablemente, dejaría escapar por sus rendijas innumerables ingredientes de ese ser diseminado y protoplasmático- vale la pena mostrar, con algunos ejemplos, lo vasta y escurridiza que es, la multitud de campos en que se manifiesta y a los que marca.
Hay una huachafería aristocrática y otra proletaria pero es probablemente en la clase media donde ella reina y truena. A condición de no salir de la ciudad, está por todas partes. En el campo, en cambio, es inexistente. Un campesino no es jamás huachafo, a no ser que haya tenido una prolongada experiencia citadina. Además de urbana, es antirracionalista y sentimental. La comunicación huachafa entre el hombre y el mundo pasa por las emociones y los sentidos antes que por la razón; las ideas son para ellas decorativas y prescindibles, un estorbo a la libre efusión del del sentimiento. El vals criollo es la expresión por excelencia de la huachafería en el ámbito musical, a tal extremo que se puede formular una ley sin excepciones: para ser bueno, un vals criollo debe ser huachafo. Todos nuestros grandes compositores (de Felipe Pinglo a Chabuca Granda) lo intuyeron así y, en las letras de sus canciones, a menudo esotéricas desde el punto de vista intelectual, derrocharon imágenes de inflamado color, sentimentalismo iridiscente, malicia erótica, risueña necrofilia y otros formidables excesos retóricos que contrastaban, casi siempre, con la indigencia de ideas. La huachafería puede ser genial pero es rara vez inteligente; ella es intuitiva, verbosa, formalista, melódica, imaginativa, y, por encima de todo, sensiblera. Una mínima dosis de huachafería es indispensable para entender un vals criollo y disfrutar de él; no pasa lo mismo con el huayno, que pocas veces es huachafo, y, cuando lo es, generalmente es malo.
Pero sería una equivocación deducir de esto que sólo hay huachafos y huachafas en las ciudades de la costa y que las de la sierra están inmunizadas contra la huachafería. El "indigenismo", explotación ornamental, literaria, política e histórica de un Perú prehispánico estereotipado y romántico, es la versión serrana de la huachafería costeña equivalente: el "hispanismo", explotación ornamental, literaria, política e histórica de un Perú hispánico estereotipado y romántico. La fiesta del Inti Raymi, que se resucita anualmente en el Cusco con millares de extras, es una ceremonia intensamente huachafa, ni más ni menos que la Procesión del Señor de los Milagros que amorata Lima (adviértase que adjetivo con huachafería) en el mes de Octubre.
Por su naturaleza, la huachafería está más cerca de ciertos quehaceres y actividades que de otros, pero, en realidad, no hay comportamiento u ocupación que la excluya esencialmente. La oratoria sólo si es huachafa seduce al público nacional. El político que no gesticula, prefiere la línea curva a la recta, abusa de las metáforas y las alegorías y, en vez de hablar, ruge o canta, difícilmente llegará al corazón de los oyentes. Un "gran orador" en el Perú quiere decir alguien frondoso, florido, teatral y musical. En resumen: un encantador de serpientes. Las ciencias exactas y naturales tienen sólo nerviosos contactos con la huachafería. La religión, en cambio, se codea con ella todo el tiempo, y hay ciencias con una irresistible predisposición huachafa, como las llamadas -huachafísicamente- ciencias "sociales". ¿Se puede ser "científico social" o "politólogo" sin incurrir en alguna forma de huachafería? Tal vez, pero si así sucede, tenemos la sensación de un escamoteo, como cuando un torero no hace desplantes al toro.
Acaso donde mejor se puede apreciar las infinitas variantes de la huachafería es en la literatura, porque, naturalmente, ella está sobre todo presente en el hablar y en el escribir. Hay poetas que son huachafos a ratos, como Vallejo, y otros que los son siempre, como José Santos Chocano, y poetas que no son huachafos cuando escriben poesía y sí cuando escriben prosa, como Martín Adán. Es insólito el caso de prosistas como Julio Ramón Ribeyro, que no es huachafo jamás, lo que tratándose de un escritor peruano resulta una extravagancia. Más frecuente es el caso de aquellos, como Bryce y como yo mismo, en los que, pese a nuestros prejuicios y cobardías contra ella, la huachafería irrumpe siempre en algún momento en lo que escribimos, como un incurable vicio secreto. Ejemplo notable es el de Manuel Scorza en el que hasta las comas y los acentos parecen huachafos.
He aquí algunos ejemplos de huachafería de alta alcurnia: retar a duelo, la afición taurina, tener casa en Miami, el uso de la partícula "de" o la conjunción "y" en el apellido, los anglicismos y creerse blancos. De clase media: ver telenovelas y reproducirlas en la vida real; llevar tallarines en ollas familiares a las playas los días domingos y comérselos entre ola y ola; decir "pienso de que" y meter diminutivos hasta en la sopa ("¿Te tomas un champancito, hermanito?") y tratar de "cholo" (en sentido peyorativo o no) al prójimo. Y proletarias: usar brillantina, mascar chicle, fumar marihuana, bailar rock and roll y ser racista.
Los surrea210.listas decían que en el acto surrealista prototípico era salir salir a la calle y pegarle un tiro al primer transeúnte. El acto huachafo emblemático es el del boxeador que, por las pantallas de televisión, saluda a su mamacita que lo está viendo y rezando por su triunfo, o del suicida frustrado que, al abrir los ojos, pide confesión. Hay una huachafería tierna (la muchacha que se compra el calzoncito rojo, con blondas, para turbar al novio) y aproximaciones que, por inesperadas, la evocan: los curas marxistas, por ejemplo. La huachafería ofrece una perspectiva desde la cual observar (y organizar) el mundo y la cultura. Argentina y la India (si juzgamos por sus películas) parecen más cerca de ella que Finlandia. Los griegos eran huachafos y los espartanos no; entre las religiones, el catolicismo se lleva la medalla de oro. El más huachafo de los de los grandes pintores es Rubens; el siglo más huachafo es el XVIII y, entre los monumentos, nada hay tan huachafo como el Sacre Coeur y el Valle de los Caídos. Hay épocas históricas que parecen construidas por y para ella: el Imperio Bizantino, Luis de Baviera, la Restauración. Hay palabras huachafas: telúrico, prístina, societal, concientizar, mi cielo (dicho a un hombre o a una mujer), devenir en, aperturar, arrebol. Lo que más se parece en el mundo de la huachafería no es la cursilería sino lo que en Venezuela llaman la pava. (Ejemplos de pava que le oí una vez a Salvador Garmendia: una mujer desnuda jugando billar, una cortina de lágrimas; flores de cera y peceras en los salones). Pero la pava tiene una connotación de mal agüero, anuncia desgracias, algo de lo que -afortunadamente- la huachafería está exenta.
¿Debo terminar este artículo con una frase huachafa? He escrito estas modestas líneas sin arrogancia intelectual, sólo con calor humano y sinceridad, pensando en esa maravillosa hechura de Dios, mi congénere: ¡el hombre!
martes, 2 de diciembre de 2008
De:Carlos Burgos Q.
Morir en discoteca
Sin duda las discotecas serán los lugares preferidos por miles, que ese día lucirán abarrotadas, no cabrá ni un alfiler.
Estamos a un mes para decirle chau al 2008 y es ahora cuando se debe tener mucho cuidado, pensar dos veces antes de tomar una decisión, contemplar detenidamente la baraja de posibilidades que nos permita pasar una segura celebración, donde el brindis, la rumba y la juerga serán uno ese día.
El peligro siempre le tutea a la muerte, depende nosotros tomar nuestras prevenciones del caso para no lamentar luego. Defensa Civil está haciendo los trabajos de inspección y ya detectó varias discotecas "no aptas" e inseguras para el público en Lima Metropolitana. La situación es similar en el interior del país, por eso es importante conocer al derecho y al revés el establecimiento elegido para pasar las gran fiesta de año nuevo, que ya está a la vuelta de la esquina.
Ejemplos de fatalidades hay y vale la pena recordarlas, a pesar que en estas circunstancias deberían reinar el júbilo y el jolgorio. El infierno de Utopía, donde fallecieron 29 jóvenes en julio del 2002, nos abrió los ojos que las discotecas más "nice" y exclusivas de Lima tampoco se salvan de las desgracias y, los padres de las víctimas siguen llorando la partida adelantada de sus hijos.
Asimismo, el 1 de enero de 1999, 10 jóvenes también dejaron de existir ante una emergencia suscitada en la discoteca "Suárez" del distrito limeño de Santa Anita. Un desadaptado había tirado en ese local una granada lo cual motivó que los asistentes, en su desesperación, emprendieran la estampida mortal lo que provocó la asfixia colectiva y el fallecimiento posterior de los jóvenes.
Los especialistas dieron en el clavo: Si ambas discotecas hubiesen contado con las debidas medidas de seguridad, estas tragedias se habrían evitado. No hay que ser mago para darse cuenta que ciertos empresarios inescrupulosos aprovechan el entusiasmo de los jóvenes para llenarse los bolsillos. Quieren sacarle el jugo a esta corta temporada de vacas gordas y saben que la gente va a volcarse masivamente a divertirse, sin que sepan que ese establecimiento es una bomba de tiempo.
Morir en discoteca
Sin duda las discotecas serán los lugares preferidos por miles, que ese día lucirán abarrotadas, no cabrá ni un alfiler.
Estamos a un mes para decirle chau al 2008 y es ahora cuando se debe tener mucho cuidado, pensar dos veces antes de tomar una decisión, contemplar detenidamente la baraja de posibilidades que nos permita pasar una segura celebración, donde el brindis, la rumba y la juerga serán uno ese día.
El peligro siempre le tutea a la muerte, depende nosotros tomar nuestras prevenciones del caso para no lamentar luego. Defensa Civil está haciendo los trabajos de inspección y ya detectó varias discotecas "no aptas" e inseguras para el público en Lima Metropolitana. La situación es similar en el interior del país, por eso es importante conocer al derecho y al revés el establecimiento elegido para pasar las gran fiesta de año nuevo, que ya está a la vuelta de la esquina.
Ejemplos de fatalidades hay y vale la pena recordarlas, a pesar que en estas circunstancias deberían reinar el júbilo y el jolgorio. El infierno de Utopía, donde fallecieron 29 jóvenes en julio del 2002, nos abrió los ojos que las discotecas más "nice" y exclusivas de Lima tampoco se salvan de las desgracias y, los padres de las víctimas siguen llorando la partida adelantada de sus hijos.
Asimismo, el 1 de enero de 1999, 10 jóvenes también dejaron de existir ante una emergencia suscitada en la discoteca "Suárez" del distrito limeño de Santa Anita. Un desadaptado había tirado en ese local una granada lo cual motivó que los asistentes, en su desesperación, emprendieran la estampida mortal lo que provocó la asfixia colectiva y el fallecimiento posterior de los jóvenes.
Los especialistas dieron en el clavo: Si ambas discotecas hubiesen contado con las debidas medidas de seguridad, estas tragedias se habrían evitado. No hay que ser mago para darse cuenta que ciertos empresarios inescrupulosos aprovechan el entusiasmo de los jóvenes para llenarse los bolsillos. Quieren sacarle el jugo a esta corta temporada de vacas gordas y saben que la gente va a volcarse masivamente a divertirse, sin que sepan que ese establecimiento es una bomba de tiempo.
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